收藏学习！《论语》经典100句，让你在这个浮躁的世界里，活得踏实明白

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清·焦秉贞《孔子圣绩图》

《论语》，就是一本中国人的人间生存手册。它不跟你讲大道理，而是直接教你：

怎么在社会上立得住：比如“己所不欲，勿施于人”，就是教你职场、交友的基本规则。

怎么面对内卷和摆烂：它告诉你“学而时习之，不亦说乎”，学习成长本身就有快乐，不是只为功利。

怎么让自己内心强大：它强调“不患无位，患所以立”，别总焦虑没地位，要操心自己有没有真本事。

让你学会在复杂的社会里，找到为人处世的根和魂，把路越走越宽。

一、修身养性

学而时习之，不亦说乎？——《学而篇》

【注】学习了知识然后时常去温习和实践，不是一件很愉快的事吗？

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《学而篇》

【注】我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心竭力了？同朋友交往是否诚实可信了？老师传授的知识是否复习了？

君子不器。——《为政篇》

【注】君子不应像器具那样，只有某一方面的用途（而应博学多才，通晓哲理）。

知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政篇》

【注】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁篇》

【注】看见贤德的人，就要想着向他看齐；看见不贤的人，就要在内心反省自己（有没有类似的毛病）。

君子欲讷于言而敏于行。——《里仁篇》

【注】君子应该言语谨慎迟钝，行动勤勉敏捷。

德不孤，必有邻。——《里仁篇》

【注】有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人与他为伴。

听其言而观其行。——《公冶长篇》

【注】评判一个人，不仅要听他说的话，还要观察他的行动。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也篇》

【注】质朴胜过文采，就会显得粗野；文采胜过质朴，就会显得虚浮。只有文采和质朴兼备，配合恰当，才能成为君子。

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而篇》

【注】君子心胸宽广，坦荡自在；小人则常常局促忧愁。

二、为人处世

己所不欲，勿施于人。——《卫灵公篇》

【注】自己不愿意承受的，不要强加给别人。

君子和而不同，小人同而不和。——《子路篇》

【注】君子与人和谐相处，但保持独立的见解；小人盲目附和，却心口不一，不能真正和睦。

君子周而不比，小人比而不周。——《为政篇》

【注】君子以公正道义团结众人，不拉帮结派；小人则互相勾结，而不讲道义。

道不同，不相为谋。——《卫灵公篇》

【注】志向主张不同，就不必在一起商议共事。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《颜渊篇》

【注】忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。

不患人之不己知，患不知人也。——《学而篇》

【注】不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公篇》

【注】多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

人而无信，不知其可也。——《为政篇》

【注】一个人要是没有信用，真不知道他还能做什么。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏篇》

【注】有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交友，是有益的。同谄媚逢迎的人、表面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交友，是有害的。

四海之内，皆兄弟也。——《颜渊篇》

【注】天下的人都像兄弟一样。（前提是“君子敬而无失，与人恭而有礼”）

三、学习求知

温故而知新，可以为师矣。——《为政篇》

【注】温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政篇》

【注】只读书学习而不思考，就会惘然无所得；只空想而不读书学习，就会疑惑不安。

敏而好学，不耻下问。——《公冶长篇》

【注】聪敏勤勉，爱好学习，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也篇》

【注】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而篇》

【注】几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就对照自己加以改正。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《述而篇》

【注】发奋用功到忘记吃饭，快乐到忘记忧愁，连自己快要老了都不知道。

仕而优则学，学而优则仕。——《子张篇》

【注】做官还有余力的人，就去学习；学习还有余力的人，就去做官。

当仁，不让于师。——《卫灵公篇》

【注】面对着仁德，即使是老师，也不同他谦让。

四、仁德道义

巧言令色，鲜矣仁！——《学而篇》

【注】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

不义而富且贵，于我如浮云。——《述而篇》

【注】用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样。

君子喻于义，小人喻于利。——《里仁篇》

【注】君子明白的是道义，小人懂得的是利益。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公篇》

【注】志士仁人，没有因贪生怕死而损害仁德的，只有牺牲自己的性命来成全仁德的。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《雍也篇》

【注】所谓仁，就是自己想成功，也让别人能成功；自己想通达，也让别人能通达。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《述而篇》

【注】仁德难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。

唯仁者能好人，能恶人。——《里仁篇》

【注】只有有仁德的人，才能公正地喜爱某人，厌恶某人。

五、治国理政

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《为政篇》

【注】用道德来治理国政，自己就会像北极星一样，居于一定的位置，群星都会环绕在它周围。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《为政篇》

【注】用政令来引导百姓，用刑法来整顿他们，百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，用礼制去统一他们的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

不在其位，不谋其政。——《泰伯篇》

【注】不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事务。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路篇》

【注】自身行为端正，就是不发布命令，百姓也会去实行；自身行为不端正，即使是发布了命令，百姓也不会服从。

近者说，远者来。——《子路篇》

【注】使境内的人高兴，使境外的人来投奔。

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《子路篇》

【注】名分不正当，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成。

欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路篇》

【注】图快反而达不到目的，只贪图小利就办不成大事。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？——《颜渊篇》

【注】如果百姓的用度够，您怎么会不够？如果百姓的用度不够，您又怎么会够？

六、人生哲理

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《为政篇》

【注】我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《八佾篇》

【注】已经做过的事不用再解释了，已经完成的事不用再劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

朝闻道，夕死可矣。——《里仁篇》

【注】早晨得知了真理，就算是当晚死去也心甘。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《雍也篇》

【注】聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《颜渊篇》

【注】君子成全别人的好事，而不助长别人的坏事。小人则与此相反。

人无远虑，必有近忧。——《卫灵公篇》

【注】人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

性相近也，习相远也。——《阳货篇》

【注】人的天性本来是相近的，由于后天习染不同才相差甚远。

逝者如斯夫！不舍昼夜。——《子罕篇》

【注】时光就像这流水一样啊，日夜不停地流逝。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕篇》

【注】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个普通人的志向，却是不能强迫他改变的。

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕篇》

【注】到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

过犹不及。——《先进篇》

【注】事情做得过头，和做得不够一样，都是不合适的。

七、治国理政

不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《季氏篇》

【注】不担心财富不多，而担心分配不均；不担心人口稀少，而担心社会不安定。

自古皆有死，民无信不立。——《颜渊篇》

【注】自古以来人总是要死的，但如果百姓对政府缺乏信任，国家就无法存立。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路篇》

【注】自身行为端正，就是不发布命令，百姓也会去实行；自身行为不端正，即使是发布了命令，百姓也不会服从。

敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《学而篇》

【注】严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，节约费用而又爱护官吏，役使百姓要不误农时。

八、教育学习

有教无类。——《卫灵公篇》

【注】人人都可以接受教育，不应有贫富、地位等区别。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《述而篇》

【注】将知识默记在心，勤奋学习而不感到满足，教导别人而不觉得疲倦。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《述而篇》

【注】教导学生，不到他苦思冥想仍不得其解时，不去开导他；不到他想说却说不出来时，不去启发他。告诉他一个方面，他不能由此推知其他三个方面，就不再重复教他了。（强调启发式教学）

古之学者为己，今之学者为人。——《宪问篇》

【注】古代的人学习是为了提高自己的修养，现在的人学习是为了装饰自己，给别人看。

九、道德修养

君子求诸己，小人求诸人。——《卫灵公篇》

【注】君子要求自己，小人苛求别人。

内省不疚，夫何忧何惧？——《颜渊篇》

【注】内心反省而问心无愧，还有什么可以忧愁和恐惧的呢？

过而不改，是谓过矣。——《卫灵公篇》

【注】有了过错而不改正，这才真叫过错了。

小不忍，则乱大谋。——《卫灵公篇》

【注】在小事情上不能忍耐，就会败坏大的谋划。

君子耻其言而过其行。——《宪问篇》

【注】君子认为说得多而做得少是可耻的。

知其不可而为之。——《宪问篇》

【注】知道某件事不可能做成，却仍然坚持去做。（形容坚守道义的责任感）

十、人生智慧

居处恭，执事敬，与人忠。——《子路篇》

【注】平时的生活起居要端庄恭敬，处理事情要严肃认真，与人交往要忠心诚意。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路篇》

【注】君子安详舒泰而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安详舒泰。

贫而无谄，富而无骄。——《学而篇》

【注】贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《里仁篇》

【注】读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论道的。

年四十而见恶焉，其终也已。——《阳货篇》

【注】一个人到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。

后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕篇》

【注】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后代不如前一代呢？

君子固穷，小人穷斯滥矣。——《卫灵公篇》

【注】君子在困窘时仍能坚守原则，小人一遇困窘就会胡作非为了。

十一、言行之道

道听而途说，德之弃也。——《阳货篇》

【注】在路上听到传言就到处传播，这是对道德的背弃。

君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公篇》

【注】君子不因为某人话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《颜渊篇》

【注】重复出现，亦为交友言行之准则。

古者言之不出，耻躬之不逮也。——《里仁篇》

【注】古人不轻易把话说出口，是因为他们以自己做不到为可耻。

其言之不怍，则为之也难。——《宪问篇》

【注】一个人说话如果大言不惭，那么他实际做起来就很困难。

十二、其他精粹选录

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。——《卫灵公篇》

【注】君子以道义作为行事的根本，依照礼仪来实行它，用谦逊的言语来表达它，用诚实的态度来完成它。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕篇》

【注】孔子杜绝了四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自私自利。

这“四毋”是认知与心态修养的极高境界，揭示了孔子博大、开放、客观的精神世界。

父母在，不远游，游必有方。——《里仁篇》

【注】父母在世时，不出远门。如果必须出远门，也一定要有明确的去处。

这句是儒家孝道思想非常具体和人性化的体现，强调了子女对父母的责任与关怀，以及让父母安心的必要性。

君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。——《颜渊篇》

【注】君子的品德好比是风，小人的品德好比是草。风吹到草上，草就必定跟着倒伏。（强调上位者的表率作用）

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《卫灵公篇》

【注】大家都厌恶他，一定要亲自去考察；大家都喜爱他，也一定要亲自去考察。

饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货篇》

【注】整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真难办啊！

视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？——《为政篇》

【注】（要了解一个人，应）看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心于什么。这样，这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？

孔子提出了一个极具操作性的“识人”方法论，从事物本身（动机）、过程（途径）和归宿（心境）三个维度进行全面考察，由表及里，深刻透彻。

往者不可谏，来者犹可追。——《微子篇》

【注】过去的事情已经无法挽回，未来的事情还来得及改正。

四体不勤，五谷不分。——《微子篇》

【注】手脚不劳动，五谷分不清。（常用来讽刺脱离生产劳动、缺乏常识的人）

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《季氏篇》

【注】君子有三件事应该警惕戒备：年轻时，血气未定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《季氏篇》

【注】生来就知道的是上等；学习然后知道的是次一等；遇到困惑才学习的，是再次一等；遇到困惑仍不学习，这种人就是下等的了。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《季氏篇》

【注】君子有九件事要思考：看的时候，要思考是否看明白了；听的时候，要思考是否听清楚了；脸色要思考是否温和；态度要思考是否恭敬；说话要思考是否忠诚；办事要思考是否认真；有疑问要思考如何向人请教；发怒时要思考可能产生的后患；看见可得的要思考是否合乎道义。

君子忧道不忧贫。——《卫灵公篇》

【注】君子只忧愁能否得道、行道，而不忧愁自己是否贫穷。

此句是“君子喻于义，小人喻于利”的另一种深刻表述，将君子的关注点从物质层面彻底提升到精神与道义的层面，是儒家安贫乐道思想的核心体现。

唯上知与下愚不移。——《阳货篇》

【注】只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。

宰予昼寝。子曰：'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！’——《公冶长篇》

【注】宰予在白天睡觉。孔子说：'腐烂的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷！’（形容对懒惰、不求上进者的失望）

苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！——《子罕篇》

【注】庄稼长了苗而不吐穗扬花的情况是有的！吐穗扬花而不结果实的情况也是有的！（比喻有的人资质虽好，却半途而废或终无成就）

君子病无能焉，不病人之不己知也。——《卫灵公篇》

【注】君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。

君子矜而不争，群而不党。——《卫灵公篇》

【注】君子庄重自尊而不与人争执，合群团结而不结党营私。

工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公篇》

【注】工匠要想做好他的工作，一定要先磨快他的工具。（比喻要做好一件事，准备工作非常重要）

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《尧曰篇》

【注】不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的言语，就不能真正了解人。

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